Vers un retour du polythéisme chez les catholiques?

Il y a de cela un an ou deux, je me retrouvais dans une conversation singulière ou symptomatique – aux lecteurs de me dire – d’une certaine pratique catholique :

« Avant de coucher les enfants, nous prions les saints Louis et Zélie Martin, sainte Thérèse de l’Enfant Jésus et la Vierge Marie. »

Spontanément, j’étais partagé entre l’admiration d’une telle dévotion et l’inquiétude qu’elle suscitait en moi. L’admiration, car une telle vie de prière et une telle fidélité force toujours le respect : faire prier ses enfants le soir relève d’un choix courageux surtout quand ils grandissent. L’inquiétude, car dans ce défilé des saints, Dieu n’est pas présent. Aucune des personnes de la Trinité n’habitait la prière du soir.

Cette phrase me mit dans une certaine perplexité, me demandant ce qui pouvait bien se passer dans la tête des enfants. Dans une telle prière du soir, peuvent-ils distinguer un intercesseur (un saint) et Dieu lui-même ?

Il va de soi que la dévotion des saints est excellente. Il va de soi que la prière à Marie fait partie de la prière de l’Eglise. Mais en venir à ce point où la Trinité n’est plus convoquée à la prière du soir, n’est-ce pas là une dangereuse confusion entre un saint et une Personne trinitaire ? N’est-ce pas là la résurgence d’un polythéisme païen sous couvert de bonne catholicité ?

Un ami m’avait partagé que son diocèse organisait des « Soirées de guérison sainte Thérèse ». Il s’agissait de demander à Thérèse de Lisieux la guérison physique de nos malades. L’intercession des saints est bonne car nous croyons à la « communion des saints ». C’est inscrit dans notre Credo pour toujours. Mais rappelons-nous qu’à l’époque de la Rome et de la Grèce antiques, on faisait pareil : à chaque demande correspondait son dieu : le dieu de la guerre, le dieu des récoltes, … Pour nous catholiques, y a-t-il un saint pour la guérison, un saint pour trouver du travail, un autre saint pour son frigo… ?

Très souvent, j’entends parler de « grâce mariale ». Dans le fond, je comprends ce qu’on me dit. Mais théologiquement, cela s’appelle une hérésie. Marie n’est pas une déesse. Elle ne fait toujours pas partie de la Trinité. La grâce vient de Dieu seul. Là aussi, il y a confusion et elle n’est pas anodine car elle interroge l’objet de notre foi : est-ce bien Dieu seul ?

Les prophètes de l’Ancien Testament sont morts pour défendre l’avènement du monothéisme dans un polythéisme ambiant. Les Pères de l’Eglise ont pour beaucoup aussi enduré le martyr pour défendre la confession de foi au Dieu trinitaire. Et voilà qu’aujourd’hui, nous tombons dans la confusion quant à l’objet de notre foi. Pour moi, c’est bien un retour en arrière et une infidélité au seul Dieu unique, révélé en Jésus-Christ.

Cette piété catholique à tendance polythéiste est sournoise. Car bien souvent, les adeptes s’en vantent avec beaucoup d’orgueil : « moi je prie tel saint, … », « Connais-tu cette prière à tel saint ? », « Quoi ! tu ne la connais pas ? », « Sais-tu que la Vierge Marie nous a demandé de … » etc. C’est ainsi que petit à petit, ce qui est second devient premier : la dévotion à Marie et aux saints prend la place de la prière trinitaire. Subrepticement, sournoisement, orgueilleusement.

Tout ignatien que je suis, j’en appelle à réordonner les choses. D’une part, il n’y a pas de panthéon des dieux ; nous croyons en un seul Dieu : « Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4, 12). D’autre part, il faut réapprendre ou apprendre à prier le Père, le Fils et le Saint Esprit. Cela doit être premier dans notre prière quotidienne et personnelle. De cela, découlera pour chacun une place plus juste de la prière à Marie et de la dévotion aux saints.